El demonio Adramelech del inframundo

Adramelech - Dictionnaire Infernal

De acuerdo con Collin de Plancy de Dictionario Infernal, Adramelech es un Gran Canciller del inframundo y Presidente del Alto Consejo de los Demonios. Él supervisa el vestuario del rey de los demonios. Fue adorado en Sepharvaim, una ciudad de los asirios que quemó niños en sus altares. Los rabinos dicen que se muestra con la cara de una mula y, a veces, como un pavo real.

Gustav Davidson (1994) describe a Adramelech como uno de los dos ángeles del trono (junto con Asmadai) En demonología, Adramelech es el octavo de 10 archidemonios e

Adramelec en el Antiguo Testamento

El nombre Adramelech (también Adrammelech, Adramelek o Adar-malik) aparece dos veces en el Antiguo Testamento, refiriéndose a dos caracteres claramente diferentes. La primera vez, Adramelech es mencionado como un hijo del rey asirio Sennacharib quien, junto con Sharezer, asesinó a su padre mientras estaba adorando en el templo de su ídolo, Nisrach (2 Reyes 19: 36-38 cf. Isaías 37:37 -39).

El “demonio” que describe Plancy se menciona en la segunda instancia de Adramelech: el dios sefardita adorado por el sacrificio humano.

¿Qué sabemos sobre Adramelech?

Hasta la fecha, no se ha mencionado el nombre hebreo Adramelech en las inscripciones asirias, por lo que los eruditos y los comentaristas de la Biblia han dejado de especular. El nombre Adramelech es muy probablemente una reconstrucción del semita occidental “Addir-Melek” que significa “el glorioso rey”, un nombre apropiado para una deidad del sol. El vínculo entre Adramelech y Moloch proviene de la práctica de adorar a ambas deidades quemando niños.

Adrammelech - Diccionario de la Biblia (1880)
Adrammelech (De Nimrûd., After Layard) – Diccionario de la Biblia (1880)

El nombre “Anammelec”, la segunda deidad mencionada en II Reyes 19, se deriva del nombre divino de Babilonia “Anu (m)” más el sustantivo semítico occidental “melek” (rey). Esta deidad puede referirse a la contraparte masculina de la diosa Anat.

Philip Schaff menciona ambas historias de Adramelech en su Diccionario de la Biblia (1880). En referencia a 2 Reyes 17:31, Adram’melech (rey del fuego) es un dios ídolo de Sepharvaim que representa el sol, mientras que un dios ídolo similar, Anammelech, representa la luna. Los adoradores sacrificaron a sus hijos a estos ídolos. En referencia a Isaías 37:38, Adrammelec, hijo del rey Senaquerib, y su hermano Sharezer mataron a su padre mientras él estaba en el acto de idolatría. Luego, huyeron a Armenia y Esar-baddon fue coronado Rey. Schaff lo representa con el cuerpo de un león, barba y alas.

¿Qué sabemos acerca de Sepharvaim y sus deidades?

No se sabe mucho sobre la ciudad de Sepharvaim, su gente o sus deidades. Hasta la fecha, teólogos, eruditos bíblicos y arqueólogos del Cercano Oriente han propuesto una serie de lugares donde pudo haber estado Sepharvaim. Éstas incluyen:

  • Fenicia, asociando así a Adrammelech con deidades fenicias
  • Siria, equiparando a Sepharvaim con Sibraim
  • Sippar babilónico: el principal dios del sol de la ciudad era Shamash
  • el territorio caldeo de Bit Awukani, donde se pensaba que se encontraba el Saparre asirio / Sipir’ani babilónico (al sur de Nippur)

Tanto el moderno Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia y Mesopotamia y la Biblia consideramos que este último es el más probable basado en el análisis de nombre / idioma que compara las raíces lingüísticas con los nombres de reyes y deidades encontrados en artefactos arqueológicos; pero no hay evidencia arqueológica concluyente de la ubicación exacta de Sepharvaim, ni qué deidades puede haber adorado su gente.

Adramelech en el paraíso perdido

Adramelech es mencionado brevemente como un angelical derrotado y vencido del Cielo por los arcángeles Uriel y Raphael en el Paraíso Perdido de Milton.

Uriel y Raphael, su inquietante enemigo,
Aunque enorme y en una roca de diamantes armados,
Vencido-Adramelech y Asmadai,
Dos tronos potentes, que son menos que dioses
Desdeñoso, pero los pensamientos más malos aprendieron en su huida,
Destrozado con heridas espantosas.

En Der Messias (El Mesías) de Friedrich Gottlieb Klopstock, un poema épico influenciado por Paradise Lost, Adramelech es “un espíritu de astucia y malicia que supera a Satanás”, quienes trabajaron con Satanás contra Dios y aspiraban a derrocar a Satanás y hacerse cargo de su reino.

Primero apareció Adramelech, un espíritu de astucia y malicia que excedía a Satanás, contra quien su pecho todavía hervía de ira indignada, por ser el primero en intentar la apostacia, que él mismo había proyectado mucho antes. Las acciones que realizó no fueron para avanzar el reino de Satanás, sino el suyo.

Desde años inmemoriales había estado considerando cómo elevarse al dominio del infierno; cómo involucrar al príncipe del fuego profundo en una nueva guerra contra el Eterno: cómo hacer que sea desterrado para siempre al espacio infinito o, si todo falla, cómo podría someterlo con la fuerza de las armas. 

Mary Hanford Ford afirmó que el libro era uno de los favoritos del joven Johann Wolfgang von Goethe, que se deleitaba con el lenguaje salvaje entre Satanás y Adramelech y amaba la escena en la que Satanás y Adramelech se sumergieron en el Mar Muerto. Él y su hermana Cornelia, que siempre expresaban la parte de Adramelech, recitaban sus escenas favoritas hasta que su padre las atrapaba y prohibía el libro. 1

Adramelech en la llave de Salomón

El ocultista francés Eliphas Levi publicó un fragmento de la Llave de Salomón en su Serie II de “Filosofía oculta” que describe a Adramelech como una de las contrapartes demoníacas del Sefirot cabalístico, correspondiente con Hod o el orden eterno.

El octavo número es el ocho. El octavo Sephira es Hod u orden eterno. Los espíritus de Hod son los Beni-Elohim o los Hijos de los Dioses. Su imperio es el del orden; corresponden al sentido interno. Tienen para adversarios el Samael o malabaristas, cuyo jefe es Adramelech. 11Lévi, Eliphas. “Fragmento antiguo de la Llave de Salomón”. 

Forma de pavo real de Adramelech

El ministro presbiteriano Matthew Henry compara la adoración de Adrammelech con los pavos reales y lo asocia con Moloch en su Comentario completo sobre la Biblia completa (1706):

Si podemos reconocer las tradiciones de los médicos judíos, nos dicen que Succoth-Benoth fue adorado en una gallina y gallinas, Nergal en un gallo, Ashima en una cabra suave, Nibhaz en un perro, Tartak en un asno, Adrammelech en un Pavo real, Anammelec en un faisán. Los nuestros nos dicen, más probablemente, que Sucot-Benoth (que significa las tiendas de las hijas) era Venus. Nergal, siendo adorado por los Cuthitas, o Persas, era el fuego, Adrammelech y Anammelech eran solo distinciones de Moloch.

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